Vipassana-Meditation: Die Praxis der Freiheit

Perfekt!

Ich empfehle es jedem , der ernsthaft an sich arbeiten möchte .

Dieses wunderschön geschriebene Buch ist eine sehr große Hilfe um die richtige Haltung bei der Meditation und im Leben zu entwickeln. Mit viel Weisheit und Liebe kompetent zusammengetragen von Joseph Goldstein. Eines meiner absoluten Lieblinge. Bin sehr dankbar, dass ich es hier entdeckt habe und werde es bestimmt nochmal lesen und immer wieder bei Bedarf nachschlagen. Es liest sich darüber hinaus sehr angenehm und man kommt angenehm von Kapitel zu Kapitel. Von mir gibt es eine uneingeschränkte Empfehlung für jeden interessierten.

Nun... sehr interessant die Erörterungen in dem Buch. Auch der buddistische Ansatz des "Selbst" und "Ich"-Verstämdnisses. Bezüglich des Titels erinnere ich mich das jemand einmal zu mir sagte: "diejenigen, die "ja, aber" sagen wollen nichts verändern": Das KANN stimmen, stimmt aber nicht immer... will man nicht jedes logische Denken oder jeden Versuch dazu etwas zu hinterfragen als vollkommen irrational aushebeln. (Wobei man dann auch die Behauptung: "diejenigen, die "ja, aber" sagen wollen nichts verändern" auf die gleiche Weise als irrational abtun könnte.)Aber die buddistisch begründete Erläuterung einer Illusion von "Ich", der wir alle zu sehr auf den Leim gehen kann ich so nicht ganz akzeptieren. Es wird immer ein "Kontinuum" in einer Person geben, dass man " ich " nenne kann.Wer, wenn nicht das "Ich" des Autos hätte ein solch großes Interesse an Befreiung ?Wenn "niemand " da ist, der wütend ist, der liebt, leidet, dann gibt es auch keine Wut. "Die Wut ist wütend" scheint mir doch etwas zu gewagt behauptet.Auch dass die Emotionen "niemandem" gehören ist für mich völlig unerhelicheBeschreibung. Einen Gefangenen wird wenig interessieren, dass seine Ketten "nicht ihm gehören".Das "Problem" is, dass sie DA sind.Wie weit man seine eigene Nicht- Identifikation treiben kann...als maßgeblichen Weg zur Freiheit ...wie ich den Autor verstehe ...weiß ich nicht; und bestimmt ist auch etwas dran am Zuviel-Identifiziertsein.Der Buddhismus kennt.. was dem Konzept zu Folge auch einleuchtend ist, keinen persöhnlichen Gott. ..keinen Gott der "Gegenüber" haben möchte...der liebt und dessen Potential immer mehr den Anderen (Person-)sein lassen möchte. Vielleicht verstehe ich den Autor noch nicht ganz . Aber ein "Ich" wird man wohl in alle Ewigkeit behalten. Vielleicht anderes, besser, "neuer", weiter...aber bestimmt ein "ich".