Für uns gekreuzigt?: Der Tod Jesu im Neuen Testament

Das Buch bietet eine tiefgründige und provokante Betrachtung des Kreuzes und seiner Bedeutung für die frühe Kirche, auch wenn es einige Aspekte etwas zu stark interpretiert. Es ist eine interessante Lektüre für alle, die sich mit theologischen Fragen auseinandersetzen möchten.

Klasse!

Jesus starb am Kreuz für unsere Sünden. Warum? Dieser Satz erweckt immer wieder Widerspruch. Braucht Gott denn ein Menschenopfer – zumal seines eigenen Sohnes -, um die Menschheit erlösen zu können? Setzt Gott seinen Sohn gefühllos dem schmerzhaften Kreuzestod aus, mitleidslos und unbarmherzig? Oder hat der Tod Jesu am Tod gar keinen Sinn, ist nur einer unter unzähligen Justizirrtümern in der menschlichen Geschichte? Intensiv mit dieser Frage hat sich Willibald Bösen auseinandergesetzt: „Für uns gekreuzigt? Der Tod Jesu im Neuen Testament“, erschienen beim Herder-Verlag.Der emeritierte Professor für katholische Theologie an der Universität Bielefeld hat sich auf Spurensuche im Neuen Testament gemacht. Klar ist: Schon die frühen Christen sehen im Tod Jesu nicht Zufall oder reine Sinnlosigkeit, sondern erblicken im Kreuz das „Holz der Erlösung“. Im Nachdenken über das Kreuz und den Tod Jesu nutzen die Christen mehrere Motive, um sich den Tod ihres Meisters erklären zu können. Sie erblicken im leidenden Gottesknecht aus dem Jesaja-Buch den am Kreuz hängenden Christus, finden in den Psalmen Texte, die sie mit Jesus in Verbindung bringen.Genauso aber orientieren sich die Christen am Tempelkult und deuten den Tod Jesu als „Sühnopfer“. Was hinter diesem Begriff steckt und wie wenig sich der biblische Befund mit der Theologie des Anselm von Canterbury verträgt, zeigt Willibald Bösen: Das Opfer sei nach jüdischem Verständnis nicht die mit Gaben erwirkte Besänftigung eines zürnenden Gottes und dem entsprechend Jesus auch nicht das unüberbietbare Menschenopfer. „Nach jüdischem Verständnis ist es nämlich Gott selber, der den Opferkult einsetzt“. Gott eröffnet Beziehung zu seinem Volk – ein auch auf das Kreuz übertragbarer Gedanke.Weiteren Deutungshorizonten geht Willibald Bösen nach. Immer nimmt er die biblischen Texte in den Blick, fragt nach ihren Intentionen, geht den ursprünglichen Begriffen der griechischen und hebräischen Sprache nach. Er zeigt die Versuche der frühen Christen, den Tod Jesu am Kreuz zu verstehen. Einzelne Schritte finden sich, ohne beziehungslos nebeneinander zu stehen oder eine vermeintlich „richtige“ Antwort zu geben. Verbunden ist der Text Bösens mit mehr als 150 grafischen Abbildungen, die sein Werk auch für den Religionsunterricht oder die Katechese wertvoll machen können – aber nicht nur dafür: Ein Lesebuch für alle!

… ist dieses Buch in erster Linie konzipiert. Wenn es in „Der SONNTAG. DIE ZEITUNG DER ERZDIÖZESE WIEN“ als „[e]ine echte Pflichtlektüre. Die beste Hinführung zum (oft missverstandenen) Karfreitag“ bezeichnet wird, habe ich mich trotzdem zum Kauf dieses Buches entschlossen. Es stimmt auch, wenn im „Sonntag“ steht, dass es „[f]ür wirklich alle verständlich geschrieben“ ist.Wider Erwarten habe ich die ersten 50 Seiten mit Interesse gelesen, ja ich fand sie sogar spannend. Ich las noch bis Seite 62, aber schließlich war ich nicht mehr gewillt, mich auf insgesamt rund 300 Seiten mit den geschichtlichen Deutungen des Kreuzes zu befassen und las erst auf Seite 295ff weiter, nämlich über „Jesu Kreuzestod heute“.Da ich weder Lehrbeauftragter für Religion noch Student bin, ist für mich als Laien das Buch viel zu ausführlich, als Ganzes daher wenig motivierend. Die rund 50 letzten Seiten, die ich schließlich noch z.T. mit Interesse las, wären als Buch für den Laien genug gewesen; insgesamt 245 Seiten, hauptsächlich geschichtliche Ausführungen zum Thema, sind für den Nichttheologen eine Zumutung!Leider war auch das von mir zuletzt noch Gelesene, zwar (teilweise) nicht uninteressant, wie oben schon festgestellt, leider aber nicht ganz befriedigend. Ich hatte vor Jahren in einem kleinformatigen Taschenbuch gelesen, Gott(vater) habe den Kreuzestod seines Sohnes doch nicht gewollt! Aber er konnte ihn aufgrund des freien Willens, den er den Menschen gegeben hatte, nicht verhindern.Im vorliegenden Buch dagegen wird die Allmacht Gottes betont, der sehr wohl dieses Geschehen hätte verhindern können. Jesu Tod wird „als Geheimnis der unerforschlichen Weisheit Gottes erkannt“ (Seite 296ff). Für mich habe ich die folgende Textstelle besonders markiert: „Wäre Jesus nach langem Krankenlager an Altersschwäche … und nicht an dem so schändlichen Kreuz vor aller Welt – gestorben, wäre die Welt wohl erlöst, die Liebe Gottes jedoch nicht in ihrer ganzen Größe und Tiefe deutlich und auch nicht offenbar geworden“ (Seite 304f). Das ist wohl auch keine Lösung; schließlich wird schon vorher als „Fazit“ festgestellt, was ein gewisser Haag, Christian, so formuliert hat: „Für den Tod Jesu gibt es keine andere Begründung, als den unbegreiflichen Ratschluss Gottes; er wird immer vom Geheimnis umgeben sein und für menschliches Begreifen ein Geheimnis bleiben“ (Seite 300). Eigentlich hätte dieser Satz allein genügt und für mich als religiös Gebildeten das Buch ersetzt! Tatsächlich aber las ich noch die restlichen Seiten bis zum Ende auf Seite 345. Warum, das weiß wohl auch Gott allein.Es ist mir klar, dass dieses Werk als theologisches Fachbuch fünf Sterne verdienen würde; ich habe aber zu bewerten, wie mir als Laie dieses Buch gefallen hat, sodass ich am liebsten 3 ½ Sterne geben würde; aber auch 3 Sterne sind noch eine positive Beurteilung!