Diesseits von Eden: Über den Ursprung der Religion

Dieses Buch ist eine faszinierende und tiefgründige Erkundung der mystischen Erfahrungen, die man beim Hören von Musik oder beim Zungenreden erleben kann. Die Beschreibung ist sehr packend und regt zum Nachdenken an.

Interessant!

Das Buch hat eine solide Papierqualität, die beim Lesen angenehm ist. Die Druckqualität wirkt gleichmäßig, aber die Bindung fühlt sich etwas etwas locker an. Das Gesamtgewicht ist mittelmäßig, und das Format ist für uns in Ordnung.

Das Buch kam gut verpackt an und der Zustand des Einbandes ist intakt. Die Seiten wirken gleichmäßig und die Bindung scheint stabil zu sein. Die Lesbarkeit der Schrift ist bei der gewählten Schriftgröße gut zu beurteilen.

"Diesseits von Eden. Über den Ursprung der Religion" ist ohne Zweifel eine weitere literarische Fleißarbeit des Enfant terrible der Ethnologie. Hans Peter Duerr (...) hat sich als Fortsetzung seines umfangreichen Buches über Nahtoderfahrungen ein sensibles Thema vorgenommen, das mit epochemachenden Werken wie "Das Heilige" von Rudolf Otto und "Die Vielfalt religiöser Erfahrung" von William James seit Jahrzehnten in seiner irreduziblen Eigenständigkeit gegen unangemessene Zugriffe und unzulängliche Betrachtungsweisen abgegrenzt gilt. Genau das hatte Duerr bereits in seinen wilden Heidelberger Jahren in Frage gestellt, und mit dieser Erinnerung an ein provozierendes Gespräch mit einem Dozenten für Religionsgeschichte beginnt er sein Werk. (...) Es gibt keine spezifisch religiösen Empfindungen. Das Heilige ist keine Kategorie sui generis. Es gibt lediglich allgemein verbreitete, universelle, Zeit- und Raum durchziehende menschliche Erfahrungen, die unterschiedlich gedeutet werden können. Gerüstet mit neurowissenschaftlichen Kenntnissen, der kritischen Sprachphilosophie Wittgensteins, gesundem Menschenverstand, eigenen Drogen- und Nahtoderfahrungen und Sinn für Humor macht sich Duerr an sein durchaus aufklärerisches Werk, dessen wesentlichster Teil die aus allen Zeiten und Weltgegenden zusammengetragene Phänomenologie religiöser und spiritueller Erfahrung ausmacht. Duerr entlarvt Schauspielerei und Betrug, erklärt Erfahrungen mit Hilfe neurologischer und naturwissenschaftlicher Modelle, bemüht Hirnareale, Aktivierungsmuster, Gehirnwellen, Frequenzen und Magnetresonanz. Aber auch Hypnose, tierischer Magnetismus, Traumata und Freuds Unbewusstes werden zur Erhellung religiöser und spiritueller Phänomene herangezogen. Es geht um Besessenheit, das Eindringen von Geistern und Seelen in Menschen, Schamanismus, Tantra, Kundalini, um Heilung, multiple Persönlichkeiten, Zungenreden, Mana und Shakti. Immer wieder wird deutlich, wie nahezu ununterscheidbar die beschriebenen religiösen und spirituellen Erfahrungen von sexuellen Erfahrungen sind. (...) Es geht um Energien, Kräfte, Schauer, die den Menschen durchströmen, wobei immer wieder die Wirbelsäule eine besondere Rolle spielt. (...) An den besten Stellen des Buches wird allerdings klar, dass Duerr keine wirkliche Antwort auf die Frage nach Herkunft, Wesen und Wirkung gut dokumentierter Erfahrungen hat. Dazu gehören u.a. zahlreiche Beispiele aus dem brasilianischen Spiritismus. Schmerzunempfindlichkeit, automatisches Schreiben und operative Eingriffe durch Geistheiler ohne Betäubung und sterile Werkzeuge, wie Kiu Eckstein sie dokumentiert hat, lassen sich nicht naturalistisch reduzieren, auch, wenn Duerr dies an einigen Beispielen versucht. (...) Kundalini Shakti ist eine Kategorie sui generis, eine mögliche Erfahrung und Wirklichkeit, die ganz sicher biologische Grundlagen hat, wie Gopi Krishna bereits gezeigt hat, deswegen in ihrer Einzigartigkeit und spezifischen Wirklichkeit aber nicht reduziert werden kann. Hier zeigt sich die Schwäche dieses, in der Fülle der geschilderten Phänomene durchaus bewundernswerten und wichtigen Buches. Weder mit dem reichlich vorhanden, gut dokumentierten Wissen über Kundalini Shakti, Yoga und Buddhismus, noch mit den auch heute noch bedeutsamen Beschreibungen und Argumenten von William James oder den religionsphilosophischen Einsichten Keiji Nishitanis setzt sich Duerr wirklich auseinander. Außen vor bleiben auch die bedeutsamen religions-, metaphysik- und sprachkritischen Ansätze Descartes, Nietzsches, Ludwig Feuerbachs und Martin Heideggers. Wer nicht nur Aufsehen und Anstoß erregen, sondern wirklich aufklären will, kann aber grundlegende, als sicher geltende anthropologische und philosophische Einsichten nicht ignorieren. (...) "Diesseits von Eden" ist ein bemerkenswerter Beitrag zur Phänomenologie der Religion. "Über den Ursprung der Religion" sagt es wenig. (aus: Benedikt Maria Trappen in : Yoga aktuell 9/2020)

Ich kann mich den 2 vorangehenden 3-Sterne-Rezensionen nur anschliessen, ebenso denjenigen der FAZ und des WDR: Was mit dem Titel ‚Über den Ursprung der Religion’ und in den ersten Kapiteln vielversprechend beginnt, artet bald– man kann es nicht anders sagen- ungehemmt aus: In ein opulentes, aber endloses Sammelsurium an Beispie-len aus aller Welt und Zeit. Mal faszinierend, mal abstossend mit unnötig expliziter Gewalt und allgemein mit einer Überbetonung des Sexuellen. Dazwischen nur ansatzweise Strukturierungs- und Deutungsversuche. Dies ist auf die Dauer ermüdend, zumal die Fussnoten weitgehend weitere Beispiele beinhalten und der Ursprung der Religion aus dem Blickfeld gerät.Wer es gern übersichtlicher und erkenntnisreicher hätte, dem empfehle ich ‚die Vermessung des Glaubens’ von Ulrich Schnabel.Als weiteres relevantes Manko vermisse ich eine (klarere) Gewichtung der Fallbeispiele: haben wir es mit repräsentativen Phänomenen zu tun oder sind diese zwar spektakulär aber selbst in der eigenen Kultur/ Religion exotisch? Oder gar überwiegend die Geisteswelt von psychisch kranken Menschen? Ist jemand, der sozial isoliert, aber in Gemeinschaft mit einem inkarnierten Geist lebt, mit welchem er regelmässig Geschlechtsverkehr betreibt und Geisterkinder aufzieht (sic!) nicht letztlich bloss ein chronisch-halluzinierender schizophrener Mensch ohne angemessene Therapie?Am ehesten kann ich das noch für meinen eigenen Kulturkreis einschätzen, sodass ich ua. die letzten 2 Kapitel so spannend wie einseitig fand: Die geschilderten überwiegenden charismatischen Phänomene (Geistestaufe, Zungenreden, Exorcismen etc.) sieht man nun mit anderen Augen. Gleichzeitig sind die Betonung der sexuellen Elemente in keiner Weise repräsentativ für die Christenheit im Allgemeinen resp. von der Mehrheit akzeptiert.Das Buch endet unbefriedigend in voller Fahrt, ohne Ankündigung oder rahmenden Abschluss. Als – ich bitte die sexualisierte Wortwahl zu entschuldigen – coitus interruptus.