Elisabeth Sandmann im it Die Kunst sich selbst zu verstehen - Michael Bordt SJ Taschenbuch

Dieses Buch ist eine wunderbare und tiefgründige Lektüre, die mir viel über das Leben und die Bedeutung unserer Beziehungen vermittelt. Ich empfehle es jedem, der nach Sinn und Verständnis sucht.

Tiefgründig!

Mir persönlich fehlt die Fähigkeit zu Denkalternativen (und damit verbunden die Sicht auf Handlungsalternativen). Dieses Buch ist deswegen für mich ein Lehrbuch, weil es Denkalternativen aufzeigt. Was sich wie selbstverständlich liest, ist es in Wahrheit nicht. Die Wahrheit ist: Vieles ist absolut komplex. Dass dieses Buch geschrieben wurde, ist ein Hinweis darauf, dass Vieles absolut komplex ist. Typisch jesuitisch: Eine besondere Denkkraft und -schärfe, Sachen aus einer anderen Perspektive zu verstehen. Der Autor bietet Denkalternativen an und verweist dabei darauf, dass es um jeden Einzelnen selbst geht und um das Denken eines jeden Einzelnen. Vielen Dank! Ein, wie ich finde, sehr gelungenes Buch!

Ich kenne die beiden vorangegangenen Werke des Autors, die eher kleinen Breviers gleichen. Vor allem "Die Kunst sich selbst auszuhalten" empfand ich als Großen Wurf. Im vorliegenden Buch unternimmt er eine Art philosophischer Grundlegung seiner eher praktisch ausgerichteten Vorgänger. Das tut er logisch und begrifflich klar, mit Hilfe anschaulicher Beispiele. Die Sprache ist angenehm unakademisch und zugewandt. Das alles hat das Zeug zum nächsten Großen Wurf! Vorbehaltlos empfehlenswert.

Erfreulich leicht liest sich dies Buch, obwohl der Autor sich durchaus mit dem Denken einiger großer Philosophen auseinandersetzt. Der Autor hält die Waage zwischen einer tiefgründigen, bloß theoretischen Betrachtungsweise und einem flachen Erbauungsbuch oder einer seichten Wie-helfe-ich-mir-selbst-Fibel. Ob ihm wirklich substanzielle Aussagen über den Menschen gelingen, mag jeder Leser selbst entscheiden. Jedenfalls macht er klar, um was es eigentlich bei der Frage nach dem „Sich selbst verstehen“ geht.Im Kern des Buches geht es um das Sokratische gnothi seauton, das „Erkenne dich selbst“. Um sich selbst zu erkennen, muss der Mensch sich auf zweierlei Weisen auf sein Leben beziehen können, kognitiv und affektiv. Zu unseren sich zunächst aufdrängenden Gefühlen und Gedanken können wir uns wieder mit Gefühlen und Gedanken verhalten. Wir können also auf einer zweiten Ebene etwa über unsere Angst vor einer Menschenmenge nachdenken oder wir können auf einer zweiten affektiven Ebene darüber Scham empfinden etc.Das Projekt des Buches lautet: nachdenken über unsere Gefühle/Gedanken erster Stufe, in Selbstwahrnehmung Abstand von seiner Unmittelbarkeit gewinnen. Und hier stellen sich dann Fragen, wie wir leben sollen, wie wir einem Lebensideal nahe kommen wollen, welcher Mensch wir gerne sein wollen, welche obersten Werte uns wichtig sind..Der Autor greift dann die philosophische Frage auf, was denn das bestmögliche Leben sei: gut, glücklich, oder sinnvoll leben. Oder liegt es in einem gelingenden Leben? Die einzelnen Lebensideale spielt er mit Argumenten und Gegenargumenten durch. Entscheidend ist für ihn aber ein Leben, das wir umfassend bejahen können, indem wir die Trias von Autonomie, Zugehörigkeit und wirksamer Tätigkeit (Selbstbestimmung, Liebe, Arbeit) in unserem Leben vereinen.Kritisieren mag man an dem Buch, dass der Autor wenig in die Tiefe geht und problematisiert, vieles erscheint selbstverständlich und regt wenig zum eigenen Denken an. Wer philosophiert verstört und verwirrt ja eher den Alltagsverstand als ihn zu bestätigen. Und wie genau das Denken und das Gefühl ineinander greifen, bleibt weitgehend unklar. Und geht das Buch nicht zu theoretisch vor? Denn wer fragt schon im Lebensstrom nach seinem höchsten Ideal oder Wert, für den er zu leben gewillt ist? Wir sind ja doch meist mit ganz anderen Dingen beschäftigt. Muss eine Philosophie, die etwas Wesentliches über den Menschen aussagen will, nicht an dem phänomenologisch alltäglich Vorhandenen eingreifen und dies auf vorgängige Ursachen und Grundlagen zurückführen? Und dazu würde etwa auch die Berücksichtigung des Lebensalters gehören. Als junger Mensch hat man womöglich andere Vorstellungen, wie man leben möchte, als 40 Jahre später.Diese Kritik soll die Leistung des Buches nicht schmälern, aber wenigstens auf einige offene Fragen hinweisen.