Die Sorge geht über den Fluß - Neuware

Dieses Buch ist ein tiefgründiges und faszinierendes Werk, das mich zum Nachdenken über existenzielle Fragen anregt und eine unglaubliche Lektüre bietet. Die Darstellung der philosophischen Gedanken ist meisterhaft und sehr begeisternd.

Ich habe das Buch für meine Lesegruppe besorgt, um eine bestimmte philosophische Debatte anzustoßen. Die Art und Weise, wie es gedruckt ist, ist für mich gut zu erkennen. Die Papierqualität und die Buchbindung fühlen sich beim Durchblättern respektabel an. Es ist ein Buch, das man ruhig durchlesen kann.

Beim Durchblättern des Buches ist mir die Schriftgröße aufgefallen und der Zeilenabstand ließ mich nachdenken. Die Darstellung ist bei gedimmtem Licht gut zu erfassen.

Der große deutsche und wohl am meisten unterschätzte Philosoph Blumenberg mit einer schönen, kleinen Arbeit, die zeigt, warum eigentlich ihm die Krone gebührt hätte.

Hans Blumenberg war zeitlebens ein sehr aufmerksamer Leser der Bibel. Als er 1988 seine Exerzitien unter dem Titel „Matthäuspassion“ veröffentlichte, war der Emeritus 68 Jahre alt. Er meditierte über die letzten Worte Jesu und lotete mit seinem descensus ad inferos den Abgrund des Karsamstags aus. Eher spielerisch hatte er ein Jahr zuvor in „Die Sorge geht über den Fluß“ (1987) einen Wettbewerb über ein anderes letztes Wort ausgerufen:„Ich würde gern wissen, was man im nächsten Jahrtausend über den Tod und die ‚letzten Worte‘ Heideggers und seiner Anhänger berichten wird, und hielte einen Wettbewerb für unbedenklich, der Vorschläge an die Tradition weiterzureichen hätte.“Er nähme es „gern aus privater Indiskretion, habe es aber nicht“, gesteht Blumenberg. Was könnte der sterbende Heidegger gesagt haben? Blumenbergs „Wetteinsatz“ lautet: „Kein Grund mehr zur Sorge.“ Das klingt harmloser als es ist und forderte wohl deshalb den bekennenden Atheisten Walter Bröcker (1902-1992) heraus. Der hatte von Siegfried Bröse (1895-1984) ein letztes Wort des einstigen Hitlerverehrers übermittelt bekommen. Am Morgen des 26. Mai 1976 wollte Heidegger nicht aus dem Bett aufstehen. „Ich bleibe noch liegen“, soll er seiner Frau Elfride erklärt haben. Er wachte nicht mehr auf.Für viele Menschen starb Heidegger einen idealen Tod: Alt und lebenssatt, nicht ernsthaft krank. Kein langes Leiden unter den Folgen eines Schlaganfalls, keine Herzbeschwerden, keine Lungenentzündung, keine schlaflosen Nächte. Wenn Heidegger wegen seiner Affären und Affinitäten einen Grund zur Sorge gehabt hätte, so hatte er ihn nicht mehr.Ich hätte gerne den greisen Blumenberg erlebt - wie ich Ernst Jünger in der alten Oberförsterei von Wilflingen mehrfach erleben durfte. Beide waren Menschen, die sich selbst treu blieben und von keinem Zeitgeist verbiegen ließen, weil sie ihre Berufung kannten und ihr durch alle Widerstände folgten.Hans Blumenberg wurde 75 Jahre alt. Neben dem Verstorbenen lag eine Ausgabe des Neuen Testaments in der Übersetzung von Carl von Weizsäcker (1822-1899), berichtet sein jüngster Sohn.Vielleicht gab es von Hans Blumenberg ein letztes Segenwort. Ein „Gott schütze…“ Ein Amen und Dank. Wir wissen es nicht. Wüßten wir es, hätten wir zu schweigen. Denn echte letzte Worte gehen niemanden etwas an. Nur Gott allein.

Der erste Text "Meeresbeschreibung" beginnt so: „Der Schiffbrüchige, in einer Fabel des Äsop auf den Strand geworfen, erwacht. Da packt ihn die Wut und er beschimpft, was ihn zerbrach …“ Was das Boot zerbrach! Der Schiffbrüchige hat sich höchsten ein paar Knochen gebrochen, als ihn die Wellen – offensichtlich sehr hohe – auf, nicht an den Strand warfen. Dabei befand er sich weder im Boot noch in der genannten Fabel. – Im zweite Absatz heißt es: „Wie so oft im Fabelwesen scheint die Moral von der Geschichte weit entfernt von dem, was man erwartet.“ In einem Fabelwesen ist zwar alles möglich, da es nur ein Geschöpf der Fantasie ist. Aber wer denkt sich schon Fabelwesen aus, in denen eine Moral von der Geschichte vorkommt! Das ist nur bei Fabeln der Fall! Dass sie so oft den merkwürdigen Anschein erwecken sollen, die Moral von der Geschichte sei "weit entfernt" – nämlich von der Erwartung des Lesers, kaum zu glauben! Wie soll man sich den Anschein genau vorstellen: die weite räumliche Entfernung zwischen einer Moral, die erst noch zu finden und zu formulieren ist, und einem Menschen, der gerade sie nicht erwartet. Schwer vorzustellen ist auch, wie etwas "an den Winden hängen bleiben" kann und etwas so Merkwürdiges gar: "dass die See sich mit der festen Erde gleichsetzen, die für die Griechen überzeugenste Berufung auf ihre Physis aussprechen" kann.Im zweiten Text des Buches kann das Schicksal eine „klassische Statur“ annehmen und sogar „auftreten“, aber nicht leibhaft, sondern „als versetzbare Erprobungen“ – unglaublich! Weiter ist zu lesen: Delphine sollen einen Helden „aus dem Untergang (eines Schiffes) zurücktragen“ an Land. Wie sie das bewerkstelligen, überlässt der Autor der Fantasie des Lesers, die versagt: Wie kann man etwas "aus" einem Untergang zurücktragen? Aus einem untergegangen Schiff vielleicht schon. Was bedeutet das für den Helden? „Aus dem bohrenden Zweifel zur Sicherheit kommen …“ Wenn der Held im Zweifel steckt, kann der nicht in ihm bohren. Und als er aus dem Zweifel herauskam, kam er nicht zur, sondern erlangte Sicherheit, genauer: Gewissheit. Zu lesen ist noch: „vom Letzten und Vorletzten lehren“. Aber das tun nur Philosophen; die anderen Lehrbefugten lehren bloß Mathematik oder Geschichte – ohne „von“. - „ließ sich ans Ufer auswerfen.“ Werfen reichte nicht! – „Man war Philosoph im Maße der Immunität gegen Unterbrechungen.“ Die offensichtlich wie Krankheitserreger wirken. Und je mehr Immunität gegen die ansteckenden Unterbrechungen, desto mehr Philosoph! Dessen denkerische Fähigkeiten sind demnach Nebensache! Es folgen geometrische Figuren im Sand, die von Menschen „unverweht da hinterlassen worden.“ Die Menschen haben sie nicht verweht – kein Wunder, das kann nur der Wind! Dann folgt eine falsche Schlussfolgerung: „Aus der Lehre von der Anamnesis (Erinnerung) folgte, dass der Mathematiker überall zu Hause sein kann, aus jedem Schiffbruch sofort ans Werk gehen kann. Das ist bis heute so geblieben.“ Das auch: dass Philosophen Unsinn und dazu noch fehlerhaft schreiben! Aus dem Schiffbruch ans Werk gehen: wie soll das gehen? Nach einem erlittenen, wenn schon.