Mein Glaube: Eine Dokumentation (Bibliothek Suhrkamp)

Die hier versammelten Texte Hermann Hesses aus vielen Jahrzehnten machen in konzentrierter Form deutlich, wie lebenswichtig diesem Freigeist der Glaube an einen Gott gewesen ist. An einer Stelle schreibt er, dass er ohne den Glauben an den Atem Gottes nicht leben könnte. Allerdings ist der Glaube Hesses kein konfessionell gebundener. Er glaubt nicht an eine einzige wahre Religion oder Lehre – „wozu auch“. Er glaubt an das Verbindende in allen Religionen und zu allen Zeiten, er glaubt an das Erlösende trotz der persönlichen Schmerzen und des Leides in der Welt und er hofft auf eine letzte Harmonie im Ganzen der Welt.Die Texte kreisen im Wesentlichen um zwei Themen: die eigene Seele und das Sichfügen in die Einheit und Harmonie des Lebens.Hesses Lebensideal ist zweifellos ein Leben aus dem Grunde der eigenen Seele, ohne falsche Kompromisse mit der Welt einzugehen. Das Höchste, wonach Menschen streben können, ist die möglichste Harmonie in der Seele des Einzelnen. Das individuelle Wollen dagegen lenkt von der Seele ab und trägt den Makel der Unreinheit und Verzerrung in sich. Erst wo wir nichts begehren, erst wo unser Schauen reine Betrachtung wird, tut sich die Seele und Schönheit der Dinge auf. Denn in der Betrachtung ist nichts als Liebe. Sie ist der höchste und wünschenswerteste Zustand unserer Seele: begierdelose Liebe.Kennzeichnend für Hesse ist es, dass der Weg zur eigenen Seele nur über die Überwindung des Intellekts und der Vernunft hin zu einer reinen Liebe geschehen kann. Dabei muss der Mensch immer Widerstände überwinden, denn er ist umgeben von einem Netz, gewoben aus lauter Ablenkungen vom Seelischen, aus Absichten, Ängsten und Wünschen, die alle auf unwesentliche Ziele gerichtet sind, die ihn von allen anderen trennen. Es ist, schreibt er, als dürfe die Seele nur ja nicht zu Wort kommen. Nur die wunschlose Liebe vermag dies Netz zu durchbrechen. „Und überall, wo es durchbrochen wird, blickt Seele uns an.“Zum Zweiten kommt Hesse immer wieder auf die göttliche Einheit der Welt zu sprechen. Alles Leiden, alles Böse besteht nur darin, dass wir Einzelne uns nicht mehr als unlösbaren Teil des Ganzen empfinden, dass das Ich sich zu wichtig nimmt. Das göttliche Erlebnis dagegen besteht in der Versöhnung und dem willigen Einverstanden sein. Diese göttliche Einheit allen Lebens ist kein Widerspruch zur Buntheit der Welt. Die Erscheinung der Welt ist für Hesse ein flüchtiges Spiel, das mit Gottes Atem aus und einströmend das Ganze der Welt zu bilden scheint. Tier und Mensch sind nur flüchtig inkarnierte Teile des uranfänglichen Einen und müssen stets in dasselbe zurückkehren. Leben bekommt seinen vollen Sinn in der Mannigfaltigkeit des Lebens, mit welcher Gott sich unerschöpflich in neuen Gestaltungen auslebt. In diesem Denken ist Hesse stark von der indischen und chinesischen Tradition beeinflusst.In diesen Gedanken der Harmonie mit dem Ganzen des Seins fügt sich auch Hesses dreistufige Einteilung der Menschwerdung und der zwei Grundtypen des Menschen ein. Der Weg der Menschwerdung beginnt mit der Unschuld (Paradies, Kindheit). Diese Stufe mündet unweigerlich in die Verzweiflung, dass Gerechtigkeit unerreichbar und das Gute immer wieder ins Böse mündet. Erst auf der dritten Stufe kommt der Mensch zum Erleben eines Zustandes jenseits von Moral und Gesetz, ein Vordringen zu Gnade und Erlöstsein und zum Glauben. Der Inhalt auf dieser Stufe ist nach Hesse immer derselbe: dass es einen Gott gibt, dessen Diener wir sind.Intellekt und Vernunft führen nicht nur nicht zur Einsicht in die eigenen Seele, sondern auch nicht zu dieser letzten Einsicht der Gnade und des Erlöstseins. Idealtypisch unterscheidet Hesse zwei Grundformen von Menschen: den Frommen und den Vernünftigen. Der Vernünftige glaubt an den Fortschritt, sein gefürchtetster Feind ist der Tod und der Gedanke an die Vergänglichkeit seines Lebens. Er flüchtet in die Aktivität, er setzt den Tod ein verdoppeltes Streben entgegen: nach Gütern, nach Erkenntnissen, nach Gesetzen, nach rationaler Beherrschung der Welt. Der Grund des Glaubens und des Lebensgefühls beim Frommen ist dagegen die Ehrfurcht. Der Fromme lebt in einer ehrfürchtigen Hingabe in einen höheren Willen.Wohltuend lesen sich die Texte Hermann Hesses, denn ihnen fehlt jegliche angestrengte Bemühung überzeugen zu wollen, sie atmen den Geist der Toleranz und des freien Denkens. Hesse erzählt uns einfach seine Sicht aufs Leben. Die Texte enthalten kein Versprechen auf eine letzte Wahrheit, sondern ein Angebot an den Leser, sich der eigenen Seele zuzuwenden.