"Die meisten Menschen verbringen ihr Leben in stiller Verzweiflung" habe ich einmal irgendwo gelesen. Und daran musste ich bei der Lektüre dieses Buches oftmals denken. Wobei dieser Satz die beiden Eltern des kleinen Amos beschreibt, beides Opfer der Zeitläufte, auch wenn sie früh genug durch den Umzug nach Palästina der Shoah entkommen sind. Aber was heißt das schon? Es wird wohl keinen Juden geben, der damals nicht auf die eine oder andere Weise Freunde und Verwandte verloren hat, und auch hier hallen die Toten unter den Verwandten in Litauen oder im Gymnasium der Mutter in Rowno im Gedächtnis des kleinen Amos nach. Das jüdische Volk wird ja oftmals als das "Volk des Buches" bezeichnet, und auch dafür ist dieser Roman ein beredtes Zeichen. Wobei ich dabei nicht an das Vermächtnis der Thora denke, sondern an die große Belesenheit vieler Juden, ihre Sprachbegabung, ihre starken kulturellen Wurzeln. Mit einem Querverweis, der mir immer vor Augen steht, wenn ich an Deutsche und Juden denke, und an die Tatsache, dass sie sich ähnlicher sind als die meisten Völker, und dass es besonders tragisch ist, dass das "Volk der Dichter und Denker" das irrsinnige Projekt betrieben hat, das "Volk des Buches" ausrotten zu wollen. Kain ermordet den eigenen Bruder. Beim vorliegenden Buch aber fällt es mir schwer, es einen "Roman" zu nennen, denn ein Roman ist es eigentlich nicht, eher eine Autobiografie mit romanesken Zügen, ebenso wie der Versuch eines Exorzismus, einer Vergangenheitsbewältigung mit dem Versuch, das große Kindheitstrauma zu überwinden, das im Selbstmord der Mutter begründet ist. Amos Oz lässt vor unseren Augen wunderbare und wunderliche Gestalten erstehen, den Onkel Josef Klausner mit seiner ungeheuren Bibliothek, die Großmutter, die den Mikroben, die sie überall wittert, einen Kampf auf Leben und Tod angesagt hat, und ein riesiger Mikrokosmos an mehr oder weniger skurrilen Gestalten. Das Buch ist manchmal mühsam zu lesen, jedenfalls für einen, der weniger bewandert ist in jüdischer Kulturgeschichte, mit den Verweisen auf Autoren, von denen man nie im Leben gehört hat, mit semantischen Wortpickereien, die man nicht nachvollziehen kann, wenn man des Hebräischen nicht mächtig ist. Überhaupt tut man sich schwer, hineinzufinden in dieses Buch, das aber, wenn man dranbleibt, eine ganz eigene Dynamik entwickelt und einen irgendwann nicht mehr loslässt. Ich habe große Sympathie zu jenem Kind entwickelt, das mit einer ungeheuren Phantasie begabt ist, aber auch unter entsetzlicher Einsamkeit leidet ebenso wie an der übergroßen Last an Erwartungen, die ihm von den Eltern aufgebürdet wird, beide mit großen Geistesgaben gesegnet, aber auf Grund der herrschenden Verhältnisse nicht in der Lage, Ihre eigentliche Bestimmung zu erfüllen. Und so greift die Verzweiflung um sich, bei der Mutter mehr noch als beim Vater, der sich mit gelehrter Spitzfindigkeit, einem immer währenden Redefluss und Witzen, über die niemand lachen kann, irgendwie darüber hinwegzutrösten sucht, dass es ihm nicht vergönnt ist, seine Geistesgaben in einem Beruf umzusetzen, der ihm gerecht wird. Den Selbstmord der Mutter vergibt Amos seinen Eltern nicht, seinem Vater so wenig wie seiner Mutter, auch wenn es ihm letzten Endes gelingt, all das zu erreichen, was ihnen nicht vergönnt war. Weder mit seinem Vater noch mit seiner Frau noch mit sonst jemandem habe er -- vor Schreiben dieses Buches -- über den Selbstmord der Mutter gesprochen, schreibt er, und ich habe mich gefragt, ob dieses Buch am Ende wohl die kathartische Wirkung auf ihn hatte, die er sich davon erhofft haben mag. Ich habe -- bei aller Verständnislosigkeit, wie man dies einem Kind von 12 1/2 Jahren antun kann -- doch auch große Sympathien für Fania entwickelt, die schöne, hochbegabte Frau, die unter entsetzlicher Migräne und Schlaflosigkeit litt und mehr wohl noch an der Banalität der eigenen Existenz in Anbetracht ihres riesigen unausgeschöpften Potenzials wohl schier verzweifelt ist. Ich konnte aber auch die Rebellion des Sohnes nachvollziehen, der vergeblich versucht, im Kibbuz abzuschließen mit dem Erbe der Vorfahren und ein Leben führen will, das nicht das Seine ist. Dieses Buch ist auf seine Art einzigartig, ehrlich, aufwühlend, lehrreich. Ich werde es sicher in ein paar Jahren noch einmal lesen. Anfangs wollte ich einen Stern abziehen für die Anlaufschwierigkeiten, die Sprunghaftigkeit, die (wohl gewollten) Wiederholungen, aber am Ende habe ich es doch bei der vollen Punktzahl belassen, denn dieses Buch hat mich noch lange verfolgt, mich bewogen, mich intensiver mit der Geschichte der Staatsgründung Israels zu beschäftigen und auch mit anderen jüdischen Schriftstellern und es hat mich bis in meine Träume hinein verfolgt. Das schaffen denn doch nur wenige Romane.
