Die gesellschaftliche Konstruktion der Wirklichkeit: Eine Theorie der Wissenssoziologie (Gesellschaften)

Dieses Buch ist eine sehr wichtige und tiefgründige Auseinandersetzung mit der Wissenssoziologie und hat mich zum Nachdenken angeregt. Obwohl der Inhalt anspruchsvoll ist, ist die Darstellung sehr gelungen.

Ich habe dieses Buch für eine Vorlesung zur Soziologie gekauft. Der Druck ist gleichmäßig und die Papierqualität wirkt angemessen. Die Seiten sind gut lesbar und die Darstellung ist klar. Die Art und Weise, wie das Material zusammengestellt ist, lässt sich gut in eine Arbeitsumgebung integrieren. Die Lieferung erfolgte ohne Probleme.

Das Buch ist gebraucht, die Papierqualität ist in Ordnung. Die Bindung hält den Transport gut aus. Die Seiten sind lesbar, auch wenn man ein paar Altersspuren sieht. Für das Lesen im Winter hat es seinen Zweck erfüllt.

Mein Senf:Zeichen und "Dinge" sind Objektivationen von Absichten (also auch von Interessen), und nur diese Objektivationen, bilden das, was wir Wirklichkeit nennen. Wir verständigen uns also immer nur über "Ausschnitte" über "Selektionen" der, nicht zu benennenden und darum auch nicht im (etwa) naiven Sinne zu erkennenden, Wirklichkeit. Da es in einer Gesellschaft immer gemeinsame Probleme (Antastung von Interessen und Absichten) gibt, gibt es als Objektivationen also auch Rollen. Diese Rollen bilden Teile unseres Ich, so dass (also, ergo) dieses "Ich" selbst auch nur aus Objektivationen, d.h. "Selektions-Gewohnheiten" (meine eigene, unscharfe Begrifflichkeit) besteht. Gesellschaft als System von Personen, Rollen, Zeichen und "Dingen" wird also sowohl im Bereich des Subjektiven wie des Objektiven konstruiert.Es geht also in diesem Werk darum, wie "Wirklichkeit", gemeint als dasjenige, worüber alle Welt spricht und dasjenige was vorausgesetzt wird, um darüber sprechen zu können, konstruiert wird.Die Sprache dieses bedeutenden soziologischen Werkes ist sehr anspruchsvoll und eher etwas für Menschen, die sich gerne mit Fragen der Epistemologie, der Semiotik und anderem philosophischen Schmonzes herumschlagen.Allerdings würde mich einmal interessieren, wodurch die Gesellschaft in der Lage ist, über sich selbst nachzudenken. Selbstreflexion ergibt nämlich keinen Sinn, wenn man den Begriff der Tatsächlichkeit fallen lässt. Oder stehe ich auf dem Schlauch?